خطابات الهيهء مختصهء بمقام نفس لسان حال آنان است و اين جماعت در عين نيل بمقام تروحن و تجرد ، به جسمانيات نزديكترند و از فتوحات بمقام فتح قريب رسيده‌اند و بعد از عبور از منازل نفس و خلاصى از تبعات آن بمقام روح و فتح مبين مىرسند . بر روى كمّل از أولياء و أنبياء جميع أبواب جز باب هفتم گشوده مىشود و مظهر تجلى ذاتي و احديت جمع مىباشند كه اين مقام ، مقام قاب قوسين و مطلع كتاب وجود و مرتبهء ظهور حق باسم - المتكلم - است و مرتبهء هفتم كه به اعتباري مطلع و نزد برخى ما بعد مطلع كتاب حق مىباشد اختصاص به حضرت ختمى و كمل از عترت دارد و مقام احديت جمع الجمع كمال همين مرتبه است . فهم ظواهر و علم بمرادات و مداليل ظاهر از ألفاظ و معاني قرآن اختصاص به علماى ظاهر از فقها و متكلمان دارد و باحثان در اين مرتبه از مراتب كلام حق مفسّران كلام الهى محسوب مىشوند كه برخى در أصول و فروع و اخلاق و آداب و سنن تخصّص دارند و بعضي متصدى أصول عقايد و جمعى متبحر در فروع فقهيه‌اند . ولى محققان از علماى شريعت كه به فتوحات غيبيه نائل آمده‌اند ، صاحب مقام تأويلند و حال مفسران ، نسبت به صاحبان تأويل ، مانند أحوال نائمان است نسبت بحالات بيداران و هشياران . تنبيه بايد توجه داشت كه ظواهر و نصوص كتاب و سنت كه أساس شريعت